O som de fundo é retirado dos debates da 3° internacional situacionista realizada em Munique, do 17 ao 20 de abril de 1959
Este bairro foi projetado
para a miserável dignidade da pequena burguesia,
para ocupações respeitáveis e para o turismo intelectual.
A população sedentária dos escalões superiores
ficou protegida da influência das ruas.
O bairro em si permaneceu o mesmo.
Foi um cenário aparente de nossa história,
onde umas poucas pessoas colocaram em prática
um questionamento sistemático de todo o trabalho e de todo o lazer da sociedade,
um questionamento total de sua noção de felicidade.
Tais pessoas também desprezam a "profundidade subjetiva".
A única coisa que lhes interessa
é a satisfatória expressão concreta de suas próprias vidas.
Os seres humanos não estão plenamente cônscios da realidade de suas vidas.
Apalpam-se na escuridão, e são subjugados
pelas conseqüências de seus atos,
e a todo momento tanto grupos como indivíduos
se vêem diante de desdobramentos indesejados.
Eles dizem que o esquecimento é sua paixão dominante.
que gostariam de a cada dia reinventar todas as coisas;
tornar-se senhores de suas próprias vidas.
Da mesma maneira que não julgamos um indivíduo
pelo que ele pensa sobre si mesmo,
ão podemos julgar um período de transformação
pela sua própria consciência.
Pelo contrário,
esta consciência deve ser compreendida
como reflexo das contradições da vida material,
o conflito entre as condições sociais
e as forças da produção social.
O avanço no controle da natureza
não foi acompanhado por uma correspondente
liberação da vida cotidiana.
A juventude cedeu diante
dos vários mecanismos de sujeição.
Nossa câmera capturou para você
algumas visões ligeiras de uma micro-sociedade efêmera.
O conhecimento de fatos empíricos
permanece abstrato e superficial na medida em que
não são concretizados no que diz respeito à situação como um todo.
Este é o único método que nos permite substituir
problemas parciais e abstratos
pela sua "essência concreta",
e assim implicitamente pelo seu significado.
Este grupo se manteve às margens da economia.
Tendeu a exercer um papel do puro consumo,
particularmente de livre consumidor de seu próprio tempo.
Ao mesmo tempo em que está diretamente envolvido
nas divergências qualitativas da vida ordinária,
vê-se privado de quaisquer meios para administrar essas divergências.
O grupo circula dentro uma área bem restrita.
Repetidamente vão e voltam sempre para os mesmos lugares.
Ninguém quer ir cedo para a cama.
Continuamente discutem sobre o significado de tudo...
"Nossa vida é uma viagem
no inverno e na noite.
Procuramos nosso caminho..."
A literatura que abandonaram,
como que exercendo uma influência tardia,
manifesta-se em algumas formulações afetivas.
Havia a fadiga e o frio da manhã
esse complicado labirinto,
como um enigma que teríamos que resolver.
ma realidade
pela qual descobriríamos
verdadeira riqueza potencial.
Nos bancos de areia do rio,
a noite recomeçou; e as carícias;
e a importância de um mundo desimportante.
Assim como os olhos têm uma visão turva de muitas coisas
mas pode ver uma única coisa claramente,
também a vontade pode apegar-se
imperfeitamente a objetos diversos
e amar completamente apenas um de cada vez.
Ninguém pode contar com o futuro.
Nunca será possível estar juntos no amanhã, ou em qualquer outro lugar.
Nunca haverá uma maior liberdade.
A recusa do tempo e do envelhescimento
automaticamente limita os encontros
nesta estreita e contingente zona,
onde o que falta é sentido como irreparável.
A extrema precariedade dos seus métodos de sobrevivência
sem trabalhar está na raiz desta impaciência
que torna os excessos necessários e os rachas irrevogáveis.
Nunca poderemos realmente desafiar
qualquer forma de organização social
desafiar todas as suas formas
de organização da linguagem.
Quando a liberdade é praticada em um círculo fechado,
ela enfraquece em forma de sonho,
torna-se uma mera imagem de si mesma.
O ambiente do jogo é por natureza instável.
A qualquer momento a "vida ordinária" pode mais uma vez prevalecer.
A limitação geográfica do jogo
é até mesmo mais contundente que sua limitação temporal.
Todo jogo acontece dentro dos limites de seu próprio domínio espacial.
Fora da vizinhança,
além dos limites de sua breve e sempre ameaçada estabilidade,
descortina-se uma cidade meio desconhecida
onde as pessoas encontram-se apenas por casualidade,
sempre perdendo-se pelo caminho.
As meninas que se acham por ali,
por estarem legalmente sob o controle de suas famílias
até a idade de dezoito anos,
acabam enclausuradas pelos defensores
dessa instituição detestável.
Elas geralmente ficavam trancadas sob a custódia de criaturas
que em meio a todas as produções ruins dessa sociedade ruim,
criaram a mais feia e repugnante de todas: as freiras.
A que faz a maioria dos documentários
tão fáceis de entender
é a limitação arbitrária do assunto abordado.
Eles se limitam a descrever funções sociais fragmentadas
e seus produtos isolados.
Em contraste,
imagine a completa complexidade de um momento
que não é resolvido em um trabalho,
um momento cujo desenvolvimento contém fatos relacionados,
valores,
cujo significado não é ainda aparente.
Esta confusão generalizada poderia ser
o assunto de tal documentário.
Nosso tempo atingiu tal nível de tecnologia e de conhecimento
que tornou possível, e crescentemente necessário,
a construção direta de todos os aspectos
de um modo de vida mental e materialmente livre.
O aparecimento destes meios superiores de ação,
embora permaneçam não usados por causa da demora
no projeto de abolir a economia de mercado,
já havia revelado a obsolescência de toda atividade estética,
cuja ambição e poder entrou em franco declínio.
A decadência da arte
e de todos os velhos códigos de conduta.
nos serviu de base sociológica.
O monopólio da classe governante dos instrumentos
que precisamos para implementar
a arte coletiva de nosso tempo
nos deixou completamente fora da produção cultural oficial,
que foi dedicada
a ilustrar e repetir o passado.
Um filme de arte nesta geração
pode ser apenas um filme sobre sua falta de criação real.
Outros irrefletidamente seguiram os caminhos aprendidos de uma vez por todas,
do trabalho para casa,
para seu previsível futuro.
Para eles o dever tornara-se um hábito,
e o hábito um dever.
Eles não viram as deficiências de suas cidades.
E viram as deficiências de suas vidas como algo natural.
Nós procuramos fugir deste condicionamento,
em busca de diferentes usos da paisagem urbana,
em busca de novas paixões.
A atmosfera de alguns lugares
insinuou os futuros poderes de uma arquitetura
que seria preciso criar
para dar lugar a atividades menos medíocres.
Não poderíamos esperar nada de qualquer coisa
que não viesse de nós mesmos.
O ambiente urbano proclama as ordens
e as preferências da sociedade dominante
tão violentamente quanto os jornais.
O homem unifica o mundo,
mas o homem se espalhou por toda parte.
as pessoas não podem ver nada ao redor delas que não seja sua própria imagem;
tudo fala a elas a respeito delas mesmas.
Até mesmo sua paisagem é uma coisa viva.
Havia obstáculos em todos lugares.
Todos eles relacionados entre si,
mantendo um reinado unificado da pobreza.
Considerando que tudo estava conectado,
ou mudava-se tudo por uma luta unitária, ou não se mudava nada.
Era preciso uma união com as massas,
mas o sono rondava à nossa volta.
A ditadura do proletariado é uma luta inexorável,
sangrenta e sem derramamento de sangue,
violenta e calma, militar e econômica,
educativa e administrativa,
contra as forças e tradições da velha sociedade.
Mas neste país,
novamente são os homens da ordem
que se rebelaram
e fortaleceram seu poder.
São eles que contribuem para agravar o absurdo
das condições reinantes de acordo com suas vontades,
ornando seu sistema com as cerimônias fúnebres do passado.
Anos,
como um único instante prolongado até esse momento,
chega a um fim.
Tudo o que era diretamente vivido
reaparece congelado à distancia,
marcado nos gostos e ilusões de uma era,
e deixa-se arrastar.
A aparência dos eventos que não criamos,
eventos que na realidade outros criaram contra nós,
agora nos obriga a estar atentos à passagem do tempo
e a seus resultados,
nos obriga a proceder à transformação de nossos próprios desejos em acontecimentos.
O que diferencia o passado do presente
é precisamente sua objetividade inalcançável.
Já não mais existe o 'deveria ser';
O ser foi consumido
ao ponto de cessar de existir.
Os detalhes já estão perdidos na poeira do tempo.
Quem teme a vida, a noite,
ser levado, ser mantido?
O que deveria ser abolido continua,
e continuamos convivendo com isso.
Fomos engolfados. Separados uns dos outros.
Os anos passam e não mudamos nada.
Uma vez mais amanhece nas mesmas ruas.
Uma vez mais a fadiga de tantas noites igualmente vivdas.
Um passeio que já durou tempo demais.
É difícil beber mais.
Claro que alguém poderia fazer um filme sobre isso.
Mas até mesmo se tal filme tivesse sucesso
seria fundamentalmente tão incoerente e insatisfatório
como a realidade que aborda,
nunca poderia ser mais que uma recriação —
pobre e falso como o remendo grosseiro de uma foto rasgada.
Há hoje pessoas que se orgulham
de serem autores de filmes, como outros o eram de romances.
Mas eles estão ainda mais atrasados que os novelistas,
por ignorar a decomposição e o esgotamento
da expressão individual do nosso tempo,
eles ignoram que as artes da passividade morreram e estão enterradas.
Às vezes eles são elogiados pela sinceridade
a medida em que dramatizam com uma profundidade mais pessoal
pessoal as convenções em que consistem suas vidas.
E falam coisas como "libertação do cinema".
Mas de que vale para nós uma arte liberta
se Tom, Dick ou Harry
a utilizam para complacentemente expressar seus sentimentos servis?
A única ventura interessante é a libertação da vida cotidiana,
não apenas sob uma perspectiva histórica,
mas para nós mesmos, e nesse momento.
Este projeto implica o esvaziamento
de todas as formas alienadas de comunicação.
O cinema, também, deve ser destruído.
Em última análise,
os astros e estrelas do cinema não surgem por causa de talento ou falta de talento,
e nem mesmo por causa da indústria cinematográfica ou publicitária.
Eles são criados pela necessidade que temos deles.
Uma necessidade patética, que nasce de uma vida obscura e anônima
que gostaria de se expandir até as dimensões
da vida cinematográfica.
A vida imaginária na tela é o produto desta real necessidade
Os astros e estrelas do cinema são a projeção desta necessidade.
as propagandas durante as interrupções
são o mais verdadeiro reflexo da vida interrompida.
Para descrever esta era com exatidão
seria indubitavelmente necessário mostrar muitas outras coisas.
Mas qual seria o ponto central?
O ponto central é entender
o que foi feito até aqui
e tudo aquilo que ainda resta a ser feito
para não acrescentar mais ruínas
ao velho mundo de espetáculos e recordações.
www.makingoff.org legendas feitas a partir de manuscritos do www.geocities.com/projetoperiferia